当侠客郭解因为接连发生的暗杀、打单案件姪子物語，而接收审判时，官府里面发生了剧烈的争论。

一些官员替他求情，说这些恶性案件发生时，郭解本东谈主并不知情，应判无罪。

不外，御史医师公孙弘坚抓说，郭解以一介布衣，任侠行权，睚眦杀东谈主，他我方虽然不知情，但这个罪比他本东谈主杀东谈主还严重。

天子终末下令，对郭解进行灭族。

这是公元前125年傍边，汉武帝在位时期的事。

史家说，郭解之死，不仅代表中央集权政府对民间势力的强力弹压，也标志着历史上游侠期间的终结。

迄今为止，中国约莫有2500年的侠客文化传统，但严格来说，自西汉中期以后，纯正的侠客阶级仍是殒命了。余下的2100年傍边，侠客仅当作一种精神田地，一种偶发的个体，以及一种文东谈主设想而存在。

1

在汉武帝强力弹压侠客阶级往时，侠的影响力很大，大到频频不错与国度巨擘相挣扎。

普遍以为，侠的产生很早，在春秋末年、战国初期已很活跃。那时，社会急剧转型带来了阶级变动和分化，“士”这一贵族阶级日渐侘傺，分化出了许多群体。比如，早期的儒家、墨家、纵横家，许多东谈主都是从士摇荡而来的。侠，亦然这一时期从士里面分出来的一批东谈主。

史学家吕想勉说，“好文为游士，尚武为游侠”。

但“尚武”只可诠释游侠留意武力，不代表他们擅长身手。事实上，司马迁在《史记》中一再强调，游侠是一种行动模式，或者说作念东谈主的准则，与身手上下没相关系。他写谈：

今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已死活死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。

什么意旨真谛呢？就是说，这些游侠，虽然行事不相宜国度的法律，但是他们言必行，行必果，舍身营救困厄，然后骇人听闻，不愿自负我方的才能和品德。

谈德田地这样高的东谈主，跟儒家所说的正人，险些没什么隔离，仅仅一个从文，一个从武。同期，跟墨家的证实更为接近，除暴安良，贵不傲贱，以身殉难，自我殉难……游侠的行事格调简直是墨家的翻版，是以有东谈主说，游侠就是“墨侠”。

司马迁《史记》有《刺客传记》《游侠传记》，里面所写诸东谈主，大多都有侠者之风。在闻明的荆轲刺秦王故事中，民众可能只铭刻刺客荆轲，而忘了侠者田光。

荆轲早年好念书击剑，流浪各国，到燕国后，闲适了“狗屠及善击筑者高渐离”，还有名士田光。

燕太子丹想找东谈主刺杀秦王，慕名找到了田光。田光说我方老大，莫得元气心灵作念这等大事了，遂向太子保举了荆轲。

太子请田光引见荆轲，并顶住说：“国之大事也，愿先生勿泄也。”田光没说什么，笑着点头。

在把事情告诉荆轲，并得到荆轲同意当刺客的保证后，田光作念出了一个惊东谈主之举。他对荆轲说，太子牵挂我泄密，一个东谈主作念事情而使别东谈主疑心，这不是侠。说完，田光自刎而死。

司马迁说，田光是以自裁引发荆轲。但田光以死来让录用东谈主透顶宽解，这是那时游侠的一种必须践行的节操。“重气轻生”不错说是一个游侠的基本提醒。

反倒是咱们咫尺以为一个侠客必备的身手，在那时，并非硬性限定。荆轲行刺失败后，当东谈主时愁然地说，可惜啊，荆轲平时不讲刺剑之术。

也就是说，尽管荆轲行刺失败，尽管荆轲剑术太水，但这不妨碍他成为那时最有名气的侠客。侠的圭臬和成名，不在于身手是否高强，而在于是否相宜侠义。所谓“侠义”，就是我前边援用的司马迁的话，一个侠要敢于任事，一朝承诺，未婚赴难，决不退缩，功成则身退，功败则身故，无谓多鬼话。

2

从战国到西汉，侠客都是一个圆善的阶级。按司马迁的分类法，有布衣之侠、闾巷之侠、卿相之侠。梗概就是把柄侠的经济才能和影响力进行的分辩。

这其中，才能最大的，天然是以养私剑、广结客东谈主著称的卿相之侠。比如战国期间的“养士四令郎”：

各国令郎，魏有信陵、赵有平原、都有孟尝、楚有春申，皆藉王公之势，竞为游侠，狗盗鸡鸣，无不宾礼。

战国四令郎当作那时社会上最大的游侠，他们的身边分别汇注了数千能东谈主食客，势力足以与一国抗衡，以致能够傍边国度间的搏斗花样。

公元前257年，秦国击破了赵国长平军，进兵包围赵国都门。赵国向魏国求救，魏王派晋鄙率军十万驰援，行至中途，却怕秦国膺惩而驻足不前。口头上是救赵，本体上是不雅望。

情急之下，一个曾受信陵君礼遇的看门东谈主侯赢，向信陵君献策——窃符救赵。信陵君依照侯赢的战略，窃得虎符，击杀晋鄙，引导魏国雄兵奔赴赵国，终于击退了秦军。

由于侠的能耐太大，又常游走在国度程序除外，对王权绝顶是正在形成的君主集权组成了欺压，是以对游侠的申讨和限定从未住手。

韩非子把欺压君主集权国度的五种势力，称为“五蠹”，首当其冲的两种势力就是“儒”和“侠”，“儒以文乱法，侠以武违禁”。一文一武，当作战国民间成长起来的两大势力，对官方势力形成了消解和踱步作用。一些官方东谈主物、贵爵将相为了彭胀我方的政事势力，反过来要借势儒与侠的力量，结成同盟。这是韩非子最脑怒的场地，以为君主不分黑白，误用“五蠹”，最终将伤害扫数国度。

偷偷要费观看视频在线

秦国自商鞅变法以后，选拔法家治国，严厉限定和打击游侠阶级在内的各式民间势力。待秦始皇并吞六国，这一强力政策全面推向东方，汗青说，“故隳名城，杀英杰，民之秀异者散而归田亩。向之食于四令郎、吕不韦之徒者，皆安归哉？”

在集权的打击下，游侠隐退乡里，不敢出头。但他们带着国仇家恨，俟机膺惩。这群东谈主中，就有许多原来六国的贵族子弟，以侠义互相渴望，走上复国血仇之路。

公元前218年，出生韩国国相世家的张良，“与客狙击秦天子博浪沙中”，效用“误中副车”，秦始皇怒不可遏，下令天下追缉刺客。

秦始皇在位工夫，屡次遇到暗杀，而杀手或其幕后主使，基本都是入秦以后备受压制的游侠阶级。

公元前209年，陈胜登高一呼，发动反秦举义。虽然时东谈主评价陈胜的方式并不大，但冬眠已久的游侠，仍然纷繁反应。他们等着出这语气，等太深切。

秦王朝至二世而一火，只保管了十几年的管辖。败一火的原因天然许多，但有一条十足不成无情。那就是，秦朝压制东方英杰，用劲太猛，使这些东谈主莫得出息，深恨秦制，一有变乱便顺势而起。秦朝最终在民间力量的反弹夹攻下覆一火。

3

鉴于秦一火的警告，刘邦在建设汉朝之后，对国度与民间的关系进行了调解。总的来说，就是从法家的全面压缩民间势力，唯皇权独尊，调解为谈家的日常而治，同意民间势力代替皇权在某些场地进行处置，有点“小政府，大社会”的意旨真谛。

对游侠而言，汉初也不再片瓦不留，而是额外志地放权，给他们生路和尊荣。

刘邦曾途经赵国，对赵王张敖简慢特地。赵相贯高档一批东谈主见赵王受辱，心有不忿，野心瞒着赵王刺杀刘邦。事情莫得作念成，两年后被东谈主揭发，刘邦下令逮捕赵王、贯高档东谈主。

到京师后，贯高力陈此事与赵王无关。狱官用尽严刑，终不改口。刘邦仍不信，派知晓贯高的大臣暗里接头，贯高说，谁东谈主不爱我方的父母妻儿？咫尺我要被灭三族，难谈会为了保赵王而殉难亲东谈主吗？仅仅因为赵王的确不曾参与谋刺想到，都是咱们这些臣下我方干的。

刘邦听到这话，赦免了赵王，同期以为贯高为东谈主能立然诺，也赦免了贯高。

贯高则以为营救赵王的行状仍是完成，遂自裁于狱中。

刘邦相当垂青赵王辖下这一批“能立然诺”的食客，把余下的东谈主一个个都封了官。

这不是刘邦第一次对游侠抒发优容。

鲁东谈主朱家，东谈主称“汉家第一大侠”，以坦护豪士出名。这些“豪士”，都是由于各类原因被朝廷缉捕的东谈主，朱家不吝与朝廷相抗命，把东谈主救下来。绝顶是他施舍季布一事，为游侠得到极高的声誉。

季布原来是项羽部下的勇将。刘邦得天下后，赏格令嫒缉捕季布，并明令，胆敢躲闪、坦护季布的，诛灭三族。季布只好扮作罪徒，卖到朱家贵寓为奴。朱家明知他的实在身份，仍然冒着灭族的风险把他收容住来。

赶紧，朱家进京，为季布买通要道，终于劝服刘邦赦免了季布。

但在季布成为汉朝名臣之后，对他有救命之恩的朱家，却毕生不再与季布碰面。这一救东谈主于危难、施恩不图报的侠者风姿，使朱家闻明海外。

应该说的是，朱家生在刘邦的期间，是游侠阶级终末的解放时光，再往后，游侠的侥幸或许就没这样好了。

汉初分封了许多诸侯国，这些诸侯国具有很大的孤苦性，形成“国中国”，皇权难以渗透进去。当诸侯国的实力发展到一定进程，例必对中央组成挑战和欺压。而诸侯国在势力彭胀的经由中，例必要招徕东谈主才。于是，兴盛于战国期间的养士之风，在汉初不仅莫得消歇，限制反而愈加雄伟。据班固《汉书》记录，其后作乱的吴王、淮南王，“皆招客东谈主以千数”。

到汉景帝时，选择削藩政策，激起七国之乱。这是场地挑战中央的一次搏斗，而两边在搏斗中，均相当详确拉拢游侠势力。

吴王刘濞依靠游侠周丘，不费一兵一卒，就占据了下邳城。好在刘濞尚未把天下一流的游侠都招致麾下。名将周亚夫率军平乱，行至洛阳，与那时最闻明的大侠剧孟碰面后，雀跃地不得了，说：“吴、楚举大事而不求剧孟，吾知其窝囊为已。”

七国起事却不知谈要寻求剧孟的撑抓，凭这少量，我就知谈他们没戏了。

汗青没写剧孟的势力到底有多大，一东谈主果然不错影响到一场搏斗的成败，但从周亚夫的叹息来看，他一东谈主的能量，十足晋升汉月朔个诸侯国。

皇权并非在每个时期都相当坚强有劲，当它阁下力有限时，需要借助民间势力（绝顶是游侠）来为它加抓，以致匡助它得到搏斗；但当它阁下力变强时，掉回来反噬各式民间势力，就仅仅时刻问题了。

因为，在君主集权轨制下，皇权是独一的铁一般的律例，决不允许任何游离于皇权纪律除外的社会势力存在。

4

为皇权杀伐立威这件事，是由汉武帝来完成的。而本文开头被灭族的郭解，仅仅磨折遇上了强力整肃帝国纪律的认知，最终成为游侠期间终结，一个标志性的历史背影。

汉武帝时，经过汉初的疗养繁殖，不管是国力、钞票照旧权利分派，都到了一个有必要也有才能调解的阶段。调解的倡导，则是高度的集权，把原来放任民间的钞票与势力，通通收归中央。是以，这一时期出现了盐铁国有专卖政策，以及针对游侠豪强的迁移和捕杀。

西汉有“徙陵”轨制，即把场地豪强迁移到位于关中的帝陵周围居住，口头上使豪强享受“护陵”的政事名誉，本体上是强制他们离开原籍，处于政府的就近监视之下。被迁移者的经济势力、社会影响力，都因此受到严重减轻。

面临游侠“权行乡镇，力折公卿”的挑战，汉武帝三次启动“徙陵”政策，将郡国英杰以及家财300万以上者，迁去守茂陵。“内实京师，外售奸险”，一举两得。

郭解正本不在迁移名单内，但因为名气太盛，被举报为场地豪强，父母官员只好把他列为“徙陵”对象。

郭解，河内轵县（今河南省济源市轵城镇）东谈主，“侠二代”。他父亲就是个侠客，中文帝时因罪人被杀。郭解年青时，像个古惑仔，其后荡子回头，仗义疏财，成为闻明海外的大侠。

他干过好几件口碑极佳的事情。

他的外甥挟势欺东谈主，强灌别东谈主喝酒，对方一怒之下，拔刀将其刺死，来了个留神过当。郭解找到凶犯，但听凶犯将事情经过敷陈完，他非但莫得怪罪凶犯，还说“你杀得对”，把凶犯放了。

他还充任洛阳城的纠纷融合东谈主。洛阳的大纠纷，任谁出头都搞不定，但只须郭解来了，三言二语就化解。毕竟这样个头面东谈主物，民众都要给排场。不外，郭解融合完，要求发生纠纷的两边假装尚未息争，等洛阳当地贤豪来斡旋后，再息争。把功劳让东谈主，成东谈主之好意思，恰是游侠的基本品格。

郭解这类游侠的崛起，获利于汉初的日常之治，给了他们浸透和代管场地社会的空间。司马迁有计划郭解的影响力，说“天下无贤与不肖，知与不知，皆慕其声，言侠者皆引以为名”。在场地社会，郭解的话，比官府管用。何况，他还能操控官府，替东谈主免除劳役。

比及汉武帝决心压缩游侠的生计空间，针对游侠的负面公论，也就启动满天飞了。

因为游侠一直游走在权利旯旮的灰色地带，他们的一颦一笑都带有“两面性”。不错是匡助别东谈主终了私力营救的侠客，也不错是干扰社会纪律的“黑社会”，就看你站在什么态度去看。

对于郭解，除了司马迁等少数东谈主赐与了最高的赞赏，那时的主流不雅点则以为：“郭解之伦，以子民之细，窃杀生之权，其罪已阻碍于诛矣。”

郭解其后被举报为场地豪强，列入“徙陵”名单后，国舅、大将军卫青替他求情，说郭解家贫，不相宜“徙陵”的资产圭臬。

汉武帝一听，勃然盛怒：郭解不外是一介布衣，但他的权势果然发展到不错使大将军为他话语，可见其家不贫。

郭解一家遂被强制迁移。

郭解入关之后，关中贤豪都主动与他结交。此种举动，就像是豪强与游侠势力团结向中央请愿，进一步加深了朝廷的疑惑。

在此之后，举报者遭到郭解食客的暗杀。汉武帝得知后，下令逮捕郭解。在郭解被捕后，革职在郭解梓乡走访的又名儒生，只因为当众说郭解触犯司法，很快就遭到郭解食客的杀害，并被割掉了舌头。

随后，又发生了一系列针对朝廷官员的暗杀和打单案件，都被以为是郭解的食客所为。

至此，不管郭解是否知谈辖下杀东谈主，力推皇权一望盛大的汉武帝，十足不成容忍这样一个东谈主活在帝国的地盘上。

郭解被灭族，罪名是布衣“任侠行权”。

可见，为了大一统专制政权的需要，游侠阶级仍是投入了殒命倒计时。

郭解之死，仅仅汉武帝消除游侠阶级的一个设施。中央政府选择透顶取缔、强项消除的经营，通过打击限定大臣养客、迁移豪强、任用苛吏治侠等强力政策，对游侠群体酿成了贫困的打击和压制。

史家普遍以为，至此，游侠的黄金期间闭幕了。

5

汉武帝以后，游侠阶级发生了根人性的摇荡：要么转型，要么死。

在二选一的罪恶抉择中，部分游侠主动向皇权靠近，反应政府高歌，走上通经入仕之路，从游侠变成了官员。也曾“以武违禁”的那些东谈主，经过“身份漂白”，照管为皇权主管下的“侠官”。

看班固《汉书·游侠传》的记录，在汉武帝以后，还有游侠行径，但这些西汉后期的游侠，基本都是“侠官”，与西汉前期自力餬口的游侠相去甚远。

而在东汉以后，历代汗青已不再拓荒“游侠传”。

游侠衰一火，游侠文化也恒久莫得成为中国历史的主流。唯独在每个王朝的末期，当皇权阁下力朽迈不胜之时，以侠义相高歌的豪侠之士才会卷土重来。不管是三国、隋末，照旧元末、清末，都曾有过局促的侠客期间的回光返照。

这应该就是战国至西汉游侠期间的历史挂牵，虽然游侠殒命，但那些重义轻利、超逸粗莽、敢于任事、不畏强权的品格，仍然为千生万劫的中国东谈主所向往。

比较实在世界里侠的殒命，在体裁世界里，侠影脚迹却越来越盛。从唐外传，到新派武侠演义，侠客从不穷乏受众，但这偶然仅仅国东谈主对于早已失意的游侠历史的一种心理抵偿良友。

历史终归是历史，而演义只然而演义。

当社会需要侠客的时候，侠客就会被创造出来。仅此良友。

千古文东谈主侠客梦，演义里的侠客、江湖和武林，设想远广大于史实。何况，即就是演义，频频也只可奉命和默许施行中的皇权。

在高度专制集权的明清两代，出现了多数描述“正义”的侠义演义，这些演义中的侠客不管怎么自得恩怨，但他们都要守住一根红线——无要求尽忠于天子。

比如，清代演义《三侠五义》中的南侠展昭，启动仗剑行侠，其后成为包公的傍边手，铲奸除恶，终末被天子钦点为“御猫”。你看，唯独被天子养起来当“宠物”，这才算是一个侠客最佳的归宿。

从这个角度看，真确的侠客，照实早已销毁了，仅余沧海一声笑。

参考文件：

[汉]司马迁：《史记》，中华书局，2013年

[汉]班固：《汉书》，中华书局，2012年

钱穆：《秦汉史》，生活·念书·新知三联书店，2005年

崔向东：《汉代豪族磋商》，崇晓示局，2003年

颜世安：《战国西汉期间的游侠》（上、下），《江淮文史》，2014年第4、第5期

郭建静：《试析汉武帝打击游侠之原因》，《秦汉磋商》第二辑，2008年

---