《周易》第二十一卦真实迷奸女高中生，《噬嗑》。

噬嗑，咬合也。

《噬嗑》的卦象，就像是险阻两排牙齿中间咬着一块食品。易传《彖》就说：

颐中有物曰《噬嗑》。

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咬的东西越坚韧，牙齿咬合的力度越大。

咬牙，是丹法修王人中一个强肾固精的行为。

按照一万年昔日的黄老玄门经典《黄帝内经》，东说念主的牙齿滋长和零散与肾气是否豪阔相关：

丈夫八岁，肾气实，发长齿更。三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。五八，肾气衰，发堕齿枯。八八则齿发去。女子，七岁肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月经以时下，故有子；三七肾气平均，故真牙生而长极。

牙齿与肾气味息相关，咬牙叩齿的行为历来等于说念家修王人中的一个强肾固精的法门。

不仅如斯，《黄帝内经》还说：

“肾藏志”

心志藏于肾，肾气又与牙齿关联，是以牙关咬得越紧，暗示东说念主的心志和决心越坚定。

《噬嗑》全卦讲明的等于通过噬咬不同食品的技巧牙关咬紧的不同力度，来譬喻修说念心志的坚固进度，畸形形象灵活。

《噬嗑》的彖辞说：

亨，足下狱真实迷奸女高中生。

肾气通，宜坚固我方的心志。

“亨”，通也。经脉通则肾气足，牙齿滋长，不错运行噬咬食品。

“足下狱”的“狱”是一个绝妙的指鸡骂狗。狱的字面意旨兴味是说刑狱，本色上“狱”也曾枪林刀树的意旨兴味。

《说文》就说：

狱，确也。

确，是坚确不拔之意，易传《文言》就说：

照实其不可拔，潜龙也。

态状一个东说念主心志坚定，就叫作“确然”，比如《汉书》就赞颂霍光“确然秉志”。

《噬嗑》卦内部的“足下狱”，其实等于说修说念之东说念主要高亢确然，坚定不拔。

《噬嗑》初九爻辞说：

屦校，灭趾，无咎。

“屦校”，字面意旨兴味是戴上木制刑具。本色上是形象地譬喻握住立异我方的心志。《释名》就说“屦，拘也，是以拘足也”。校，有立异之意。《噬嗑》的上互卦为坎，恰是心志之象，古板情意，立异邪念，故曰“屦校”。

“灭趾”，字面意旨兴味是说刑具把脚都遮没了。《噬嗑》下卦震为足，初爻居震卦之下，故曰“趾”。本色上作家是以“趾”喻止，戴了脚镣的罪人就没法乱跑，譬喻的是心志知止则不错稳定专一，故曰“无咎”。

本句相连上文的“足下狱”，是用狱中对罪人使用的刑罚来譬喻沉稳心志的才能。

知止，是《噬嗑》的第一步功夫。

《噬嗑》六二爻辞说：

噬肤，灭鼻，无咎。

“噬肤，灭鼻”的字面意旨兴味等于吃肉的技巧一口狠狠地咬下去，连鼻子都被肉遮住看不见了。“肤”是指切好的肉。

《礼记·内则》脯羹，兔醢，麋肤。注云：肤，切肉也。

这句话很形象地展示了牙齿咬合的力度很大，实则譬喻的是心志的枪林刀树进度很高，故曰“无咎”。

《噬嗑》下互卦艮，为鼻之象，故曰“灭鼻”。鼻子同期也曾自我的象征，“灭鼻”本色上暗喻的是童蒙无我，畸形高明的譬喻。

《噬嗑》六三爻辞说：

噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。

“噬腊肉遇毒”的意旨兴味不是吃腊肉吃到毒药，而是咬到了厚块的腊肉。毒，厚也。咬腊肉原来就很汉典，更况且是大块的腊肉，这譬喻的是要像咬大块腊肉那样沉稳心志，咬紧牙关，“照实其不拔”。

“小吝”，意旨兴味是心志不坚的常人会寸步难行，松口毁灭。

“无咎”，不详了“大”字，惟有大东说念主才能咬紧牙关坚握，当然无咎。

《噬嗑》九四爻辞说：

噬干胏，得金矢，利艰贞，吉。

“噬干胏，得金矢”，不是说从连骨的干肉内部吃到金属箭矢，而是通过啃硬骨头这么枪林刀树的鉴定来取得正直坚固的品行。“矢”，从来等于正直的意旨兴味。《广雅》平直就说：“矢，直也”。握之以恒，等于“得金矢”。

越是艰巨处，越是修心时，故曰“利艰贞”，贞，静定也。知止有定，止于至善，故曰“吉”。吉，善也。

《噬嗑》六五爻辞说：

噬干肉，得黄金，贞厉，无咎。

“噬干肉，得黄金”，相似也不是说吃干巴巴的肉能吃出金子来，而是譬喻咬紧牙关坚定鉴定，终能修成坚固如金的中正之德。金，坚固隧说念的象征，黄，是中正中孚之色。“黄金”，和“黄常”一样，都是位于全卦的第五爻，数字五恰是代表着黄帝和黄色的数字。

“贞厉”，以静定之法自我测验也，当然“无咎”。

《噬嗑》上九爻辞说：

何校，灭耳，凶。

本句又用了刑狱的譬喻。

“何校”字面说的是罪人身上负荷着千里重的刑具，本色上譬喻的是叛逆对邪念的“校”正。

“灭耳”名义说的是耳朵也被袒护住了，本色上譬喻的是听不进刺耳的忠言。《噬嗑》上互卦为坎卦，坎为耳，上九爻压在坎卦上，故曰“灭耳”，畸形形象。

这些行为，固然都是凶的。

耳朵还与《噬嗑》的主题有很大关系。

《黄帝内经》云

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“肾气通于耳，肾和则耳能闻五音矣。”

可见耳朵大要听清真实迷奸女高中生，靠的是肾气谐和充盈，靠的是“噬嗑”之法叩齿咬牙。不解噬嗑之法，不可坚释怀志，沉稳肾气，固然就“灭耳，凶”。

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