“割席断义”出自《世说新语·德行》，咱们中学期间都学习过这个小故事。管宁和华歆二东谈主整个在菜园中锄地小萝莉渔网袜自慰流水，见到地里有一派金子，管宁把它四肢砖头瓦碴雷同的东西，还是锄之，不予理财；华歆却把它拾起来看了看，然后扔了出去。

二东谈主曾在合并张席上念书，遇有达官贵东谈主从门外经由，管宁依旧念书，不受影响；华歆却把书抛在一边，出去看茂盛。管宁便把席子割为两半，跟华歆分开坐，说：“你不是我的一又友。”这个故事褒扬了管宁的上流品德，品评了华歆的贪慕荣华。

为何说“割席断义”是个故事呢？

因为这件事唯有《世说新语》中有纪录，翻阅《三国志》、《后汉书》并莫得找到有关纪录。上学的本领读了这个故事止境蔑视华歆，觉得作念东谈主应该就像管宁那样，自后读《三国小说》又加深了对华歆趋炎附热、烦躁为奸的印象。

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跟着读的书越来越多，也跟着东谈主生经验的增长，时于本日再读到“割席断义”这一段时，不由得产生一些猜疑，历史上真实的华歆和管宁到底是什么神志的呢？

1、汉末时的华歆

华歆，字子鱼，平原郡高唐县（今山东省高唐县）东谈主。华歆在东汉末年是妥妥的天下名士，早年拜太尉陈球为师，与卢植、郑玄、管宁等为同门，又与管宁、邴原共称一龙，华歆为龙头。

刘备、公孙瓒也曾拜在卢植门下，是以从这个角度来说，华歆算是刘备的“师叔”。一龙纪录见于《魏略》，歆为龙头，原为龙腹，宁为龙尾。名士，在东汉末年即是入仕的通行证，华歆的家乡高唐县是旧王人国的盛名都市，仕宦们都可爱游走于大街抛头露脸。

华歆其时为吏，每当放假就坐窝回家，并封闭大门，从不曾诋挫伤害过他东谈主。同郡东谈主陶丘洪亦然其时的名士，自觉得比华歆更有高妙。188年冀州刺史王芬欲取销汉灵帝另立新君，王芬曾黝黑同华歆、陶丘洪盘考，陶丘洪思参与，华歆阐明为王芬必败，自后居然如华歆所料，陶丘洪自此拜服。

华歆后被举为为孝廉，任郎中，不久因病辞官。汉灵帝身后，大将军何进征辟郑泰、荀攸、华歆等名士入京，189年华歆被任命为尚书郎。董卓祸乱朝廷，华歆脱离朝廷到了南阳。其时袁术在穰城，要留华歆帮他作念事。华歆劝袁术兴师诛讨董卓，但袁术莫得禁受。

于是华歆离开袁术，他向东行到徐州之后，献帝下诏任华歆为豫章太守。在太守任上，他为政寂然不吵杂匹夫，是以仕宦匹夫很感恩拥戴。孙策横扫江东，华歆自知不成抵牾，于是整理衣冠迎接其到来。孙策知谈华歆有德有才且年长于我方，故此待以上宾之礼。

汉末期间的华歆，和其时大多量东谈主雷同，一运转也思忠于朝廷，比如他曾劝袁术诛讨董卓。但最终却都会发现“汉室不可回应”这个事实，兜兜转转的最终归于曹操麾下。

2、曹魏期间的华歆

200年孙策身后，曹操上书献帝请召华歆至许昌任职。华歆到京师后，被授任为议郎，兼司空军事，后升任尚书，又转升侍中，再代荀彧为尚书令（相配于副丞相）。曹操征讨孙权时，奏请献帝任命华歆为智囊。216年魏国迷惑后，华歆任御史医师。

几经曲折，自公元200年运转，华歆运转为曹氏父子效命。从曹操以华歆代替荀彧为尚书令来看，曹操口角常爱好华歆的，同期由于荀彧反对曹操称魏公，是以也迂回标明华歆是站在曹操一边的。

220年曹操物化，曹丕继位魏王，拜华歆为相国。同庚12月，曹丕代汉称帝，华歆登坛主捏受禅典礼，其后曹丕改相国为司徒。华歆历来很简易，禄米及天子奖赏都振济了亲戚熟东谈主，家中莫得百斤，更莫得十斗食粮的储存。朝廷陆续将罚没为奴的后生女子奖赏给大臣，唯有华歆不收容，而是将她们嫁东谈主

曹丕即位初期，下诏条目宫廷大臣向他举荐独行特立的隐士，华歆推举了管宁，曹丕派车挑升去理财，管宁拒却征召。曹叡继位后改任华歆为太尉，华歆称病恳求退休，愿将太尉一职让与管宁，魏明帝莫得答允。

从华歆的经历来看，他固然出仕曹魏，《曹瞒传》、《后汉书》中也有华歆匡助曹操诛杀伏皇后的纪录，但他并非莫得原则的贪慕荣华。何况他屡次忠诚举荐管宁，并非如《世说新语》说的那样割席断义。简而言之，华歆并非真庸东谈主！

真确人管宁

华歆并非真庸东谈主，管宁确是真确人！管宁之于三国，在王夫之、钱穆这么的史学全球看来，是超脱世事的。王夫之在《读通鉴论》中有这么一段话：“汉末三国之天下，非刘、孙、曹氏之所能捏，亦非荀悦、诸葛孔明之所能捏，而宁捏之也。”

在王夫之眼里，管宁不仅远胜于刘备孙权曹操们，也高于荀悦、诸葛孔明等东谈主，是惟一能够“捏” 汉末三国之天下的东谈主物。

钱穆在《国史大纲》中评价：“有一诸葛，已可使三国映照后世；而犹有一士，曰管宁。始避于辽东，老归中土，汲井躬耕，曹操召之不出。后世尊之，谓其犹出诸葛之上。诸葛终为一政事东谈主物，虽曰身心交病，死此后已，而终亦无救于世乱。管宁则为一草莽东谈主物，虽浊世，使社会得保留一完东谈主。则此社会终未全坏，尚有改日之后望。”

在钱穆先生看来，黄巾之乱以来，曹操、刘备、孙权都不错称得上一时之君，荀彧、、鲁肃则可称得上为一国之士。诸葛亮也曾足矣让三国映照后世，关联词管宁的作用却更在诸葛亮之上，因为诸葛亮毕竟亦然一个政事东谈主物，是局中东谈主。而管宁是浊世之中超脱的存在，是社会上惟一的完东谈主，管宁的存珍摄味着“改日之后望”。

至于《世说新语》为何安排一个“割席断义”，以此来抹黑华歆的品德，概况有某些不为东谈主知的原因。归正在我看来，真实是不太妥当华歆和管宁的性情。

参考文件：《三国志》裴松之注、何兹全《三国史》、钱穆《国史大纲》

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