前几天去东岳庙闲荡浆果儿全集，东岳庙门前的钟饱读楼别具脾气。

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钟楼

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饱读楼

不错看到钟楼匾额上题“鲸音”，饱读楼匾额为“鼍音”。

中国古代神话中有龙生九子之说，其第四子，名为蒲牢，性好鸣，因此古东说念主将蒲牢的形象铸于钟钮之上。外传原本蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向局促大而无当的鲸。当鲸一发起挫折，它就吓得高声吼叫。古东说念主将钟杵制成鲸鱼形象，与这一外传相应和。

诚然，流程神话和艺术加工的鲸鱼形象与现实存在的鲸并莫得若干相似性。钟楼匾额上的鲸音开端于此鲸与蒲牢的神话外传。

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蒲牢钟钮

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鲸形钟杵

而鼍，当今以为对应的动物是扬子鳄。见于《山海经·中山经》，“其中多良龟、多鼍。”《诗经·大雅·灵台》“鼍饱读逢逢。” 

鼍皮可蒙饱读可能是饱读楼上“鼍音”二字的缘由，但据《本草撮要》“其声如饱读，夜鸣应更。谓之鼍饱读，亦名鼍更……”，“鼍音”也可动力于是鼍鸣似饱读声。

东岳庙的钟饱读楼还不单是是匾额题字别具一格。

在城市中缔造钟饱读楼至少可追忆到汉代，钟饱读楼慢慢由报时膨胀至劝诫、提示、城市平素解决（通报宵禁时辰）等诸多功能 。芜俚的钟饱读楼轨制也影响到宗教建筑，释教以东钟西经为定制，钟楼在东，经楼在西。后慢慢造成钟楼饱读楼对置的体式。

到元代时，说念不雅多量接收了东钟西饱读的布局体式，明代东钟西饱读也成为梵刹的定制，清代东钟西饱读发展为佛、说念、芜俚通行的竖立准则。

而东岳庙的钟饱读楼竖立与常见说念不雅、寺庙相背，其山门外，东侧为饱读楼、西侧为钟楼。通常东饱读西钟竖立的还有同在北京的白云不雅，不知是否与此两者均为元代营建相干。

诚然，也不仅是东岳庙与白云不雅，执行上北京城的钟楼饱读楼也未按照东钟西饱读的通例建立。北京的钟楼饱读楼均在中轴线上，南饱读北钟。

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另外，所谓“晨钟暮饱读”，执行上汉代是“天明击饱读催东说念主起，入夜鸣钟催东说念主息”的“晨饱读暮钟”轨制。据说至唐代改为“晨钟暮饱读”，但唐代城市有宵禁轨制，而宵禁的初始与铲除均由街饱读的饱读声通报，是以不论日夕，唐时长安的市民王人会听到饱读声。

至于梵刹中的“晨钟暮饱读”，好多东说念主以为是清早敲钟傍晚敲饱读，按白化文所著《汉化释教与梵刹》，应为清起初击钟，以饱读应之；晚上先击饱读，以钟应之。我称许白先生说法，否则何如阐述注解，“姑苏城外寒山寺浆果儿全集，夜半钟声到客船。”

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